跟著“蘇超”去讀城｜南京和揚州有多纏綿，古人這樣告訴你

“武松舉起了拳頭，重重砸向這條大蟲……”很多“老南京”還記得童年時在夫子廟聽揚州評話大師王少堂講“武松”的難忘經歷。

上世紀50年代，王少堂大師應夫子廟金光閣書場邀約，來南京演講《水滸》。一時間，猶如今天的“天王巨星”來開演唱會一般，王少堂轟動了南京城。人們從城市各個角落涌向夫子廟。王少堂的揚州話讓南京人聽了感到親切，他惟妙惟肖的表演更是折服萬千“粉絲”。

王少堂是眾多對南京產生影響，給南京人留下深刻印象的文化名人之一。南京和揚州，山水相連，文脈相通，在地域文化中有著很多相近的因子。

今晚“蘇超”，揚州隊對陣南京隊。在賽場之外，兩座城市的文化交流已經延續(xù)了數(shù)千年。這一篇“跟著蘇超去讀城”，我們從歷史名人的角度來解析南京和揚州的“雙城情緣”。

揚州古邗溝邊有一座“大王廟”，供奉著兩位在揚州歷史上留下重要印記的“大王”——春秋吳王夫差和西漢吳王劉濞。這兩位都是悲劇人物，身死國滅，但他們都對揚州城市發(fā)展作出過貢獻。揚州人不以成敗論英雄，照樣建祠廟紀念他們。

這兩位“吳王”也都曾在南京留下足跡。先秦時期南京產銅，銅礦很多。相傳周敬王二十五年，吳王夫差在朝天宮的小山上設立“冶城”，鑄造青銅兵器，這座小山后來被稱為“冶山”或者“冶城山”。到了漢代，南京的銅礦又吸引來西漢吳王劉濞。劉濞的吳國都城設在廣陵，為了發(fā)展自己的勢力，劉濞在揚州招致天下流亡者，大量私鑄銅錢。他采銅冶煉的場所，就是在南京的六合冶山和江寧伏牛山等地。

南朝劉宋時期，曾擔任“秣陵令”的詩人鮑照在南京寫下《還都至三山望石頭城》《擬行路難》等大量佳作。在揚州，鮑照留下的作品是《蕪城賦》，記錄廣陵城經過北魏兵燹后的慘狀。鮑照的詩歌筆力遒勁、氣勢豪放、語言質樸，對后世影響極大，被杜甫譽為“俊逸鮑參軍”。

南朝蕭梁時期，昭明太子蕭統(tǒng)在南京編纂我國現(xiàn)存最早一部詩文總集《文選》，收錄700多篇作品，民間有“《文選》爛，秀才半”的說法。到了唐代，揚州人曹憲和李善注解《文選》。尤其是李善，他的《文選注》流傳至今，為《文選》的流傳作出杰出貢獻。至今揚州還有“文選里”“曹李巷”等街巷，以紀念注解《文選》的這兩位學者。

“若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”揚州人對隋煬帝楊廣懷有特殊感情。他擔任揚州總管，修建隋唐大運河，死后也葬在揚州。南京歷史上也留下了隋煬帝的一筆。公元589年，當時還是晉王的楊廣率隋軍攻入南陳首都建康(南京)?！伴T外韓擒虎，樓頭張麗華”，陳后主陳叔寶被隋軍從胭脂井中拉出俘虜。楊廣率領大軍不但滅亡了南陳，也終結了六朝。在南京浦口，有一座小山被稱為“晉王山”，正是為了紀念楊廣。

唐代揚州是“超一線城市”，和成都(益州)并稱“揚一益二”。相形之下，六朝舊都南京就顯得落寞，但也引起了詩人懷古傷今的愁緒。因此，唐代的揚州和南京，是詩人們來江南必要“打卡”的兩座城市。李白、杜甫、劉禹錫、李商隱、劉長卿等唐代一流詩人都在兩地留下佳作。

最值得一說的是杜牧。他三次途經金陵，目睹百姓流離，想起陳叔寶的亡國教訓，寫下著名的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！倍拍猎趽P州的詩更多，如《揚州三首》《贈別二首》《遣懷》《寄揚州韓綽判官》等，其中不乏“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”等名句。總體看來，杜牧的揚州詩作更多是寫揚州的綠水青山、市井繁華，深情懷念自己在揚州的難忘生活。

唐代時，還有一個“韓國人”在兩地都留下足跡。他就是12歲就來到中國留學的新羅人崔致遠。入唐后，崔致遠中了進士，出任位于今天南京南部溧水縣的縣尉。在溧水，崔致遠盡忠職守、追捕盜賊，他把在溧水寫的詩結集為《中山覆簣集》(“中山”是溧水代稱)，這是韓國歷史上首部聞名于世的個人文集。他還在今天的高淳花山腳下演繹了一個人鬼相戀的“雙女墳”傳說，這個故事在韓國家喻戶曉。

廣明元年(880年)，崔致遠入揚州淮南節(jié)度使高駢幕府，任都統(tǒng)巡官，先后創(chuàng)作300多篇駢文，文辭華麗，用典嫻熟，他代高駢所作的《討黃巣檄》傳誦一時。崔致遠在揚州生活了四年多，今天的揚州唐城遺址上就建有崔致遠紀念館。

五代十國時期，南唐政權延續(xù)36年，很多揚州人生活在國都金陵，擔任重要職務。揚州人馮延巳是南唐中主李璟時期的重臣，他曾主管朝廷大小事務，政績不算卓著，但他擅長填詞，是南唐極為優(yōu)秀的詞人。馮延巳代表作為《謁金門》，其中名句“風乍起，吹皺一池春水”流傳千古。南唐官員徐鉉、徐鍇兄弟是揚州人，他們也是詩人、文字學家，校訂過《說文解字》，世稱“二徐”。南唐后主李煜的兩任妻子大周后、小周后也是來自揚州的著名美女。

北宋的王安石長居南京，寫過不少關于南京的詩，但他最家喻戶曉的詩，卻是寫于揚州的瓜洲渡口。北宋熙寧八年(1075年)，王安石二次拜相入京。他離開江寧(南京)，先到瓜洲，再沿運河前往東京(開封)。還沒離開南京多遠，他就開始想念南京，因而有了這首《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還?！蹦暇┖蛽P州只隔了數(shù)重山(寧鎮(zhèn)山脈)，京口(鎮(zhèn)江)和揚州只隔了一條水(長江)。三座名城是如此親近，這首詩堪稱北宋版“寧鎮(zhèn)揚一體化”的生動詮釋。

“數(shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣心?！泵鞔┠?，史可法堅守揚州抗清，殉國后葬于梅花嶺，成為揚州人心中的一處精神高地。在南京燕子磯，他寫于此地的一首詩同樣令人動容。史可法抗清途中路過南京燕子磯，但他的老母親就在南京城中，但軍情危急，他無法上岸進城拜母，只能沿江而上趕往揚州。燕子磯下，史可法泣血寫下《燕子磯口占》：“來家不面母，咫尺猶千里。磯頭灑清淚，滴滴沉江底?！?/p>

清代，揚州和南京兩地人文交流頻繁，書寫幾多佳話。清代初年著名畫家石濤早年浪游天涯，中年寄居于南京大報恩寺一枝閣，晚年定居揚州，他的墓就位于揚州大明寺內。雍正十一年(1733年)，安徽全椒文人吳敬梓移居南京，定居秦淮水亭，寫出不朽名著《儒林外史》。吳敬梓也愛揚州，《儒林外史》中就有不少發(fā)生在揚州的故事，提到很多揚州的真實地名。乾隆十九年(1754年)，吳敬梓客死于揚州。友人金兆燕送其靈柩歸葬南京，葬于清涼山(一說葬于鳳臺門外)。

江寧織造曹家長居南京，曹雪芹就生于江寧織造府。但曹雪芹的祖父曹寅曾經在揚州擔任兩淮巡鹽御史，曹家因此與揚州有了關聯(lián)。曹寅在揚州為官八年，迎駕康熙南巡，刊刻《全唐詩》《佩文韻府》。曹雪芹童年時也來過揚州，對揚州不算陌生，《紅樓夢》中因此有“賈夫人仙逝揚州城”“揚州黛山耗子洞”等與揚州相關的情節(jié)。

“揚州八怪”中的多位畫家也在南京旅居過。李方膺客居南京賣畫為生，與南京文壇領袖袁枚過從甚密，曾應邀赴隨園賞梅畫梅。羅聘寓居南京三山門外的普惠寺，以賣畫為生，他與袁枚也過往甚密，他為袁枚畫像，因重神似而不重形似引起爭議。鄭燮(鄭板橋)現(xiàn)在算是泰州人，但在當時算揚州人。他來南京參加鄉(xiāng)試中舉，寫《念奴嬌·金陵懷古》《滿江紅·金陵懷古》等一系列懷古佳作。他也是袁枚好友。袁枚去世后，正在山東為官的鄭板橋放聲大哭，悲痛欲絕。此外，在揚州學術史上留下名字的學者汪中、王念孫、魏源、包世臣等都有在南京的生活經歷。

南京和揚州，歷史上的淵源實在太多，文化上的纏綿實在太濃，非一篇文章所能寫完，再舉一些例子：南京有鹽水鴨，揚州有鹽水鵝;南京有秦淮河，揚州有小秦淮河;南京有六合雨花石，揚州有儀征雨花石;南京有《秦淮畫舫錄》，揚州有《揚州畫舫錄》……總之，這一對“CP城市” 各美其美，還將續(xù)寫城市文脈佳話。

新華日報·交匯點記者 于鋒