跟著“蘇超”去讀城丨蘇超賽場的“蘇軾德比”：賢者對決 君子之爭

在中國文化地理版圖上，徐州與常州相距六百余里，卻因一位文人太守的命運(yùn)軌跡而產(chǎn)生了深刻的精神聯(lián)結(jié)。北宋熙寧十年(1077年)四月，四十歲的蘇軾踏著暮春的柳絮來到徐州任知州;24年后，66歲的東坡居士在常州顧塘橋畔的孫氏館走完人生旅程。

這兩座看似尋常的江淮城市。南秀北雄，恰是蘇軾最眷戀兩座城市。在徐州他高歌：“賢者之樂，快哉此風(fēng)”，在常州他寫下“獨(dú)徘徊而不去兮，眷此邦之多君子”。賢者與君子，恰好標(biāo)記了蘇軾生命中最具張力的兩個端點(diǎn)——一處是治水抗洪、奮發(fā)有為的壯年舞臺，一處是扁舟散發(fā)、心安是家的靈魂歸處。

本周“蘇超”，徐州隊(duì)與常州隊(duì)的比賽，正是賢者與君子的對決，恐怕最大的一個球迷正是“千古文豪”——蘇東坡!

賢者之樂：黃河岸邊的書生太守

當(dāng)今社會，我們總會面對各種各樣的問題：人生進(jìn)取的勞累擔(dān)當(dāng)，落入人生的低谷、無法與自己和解。但看完蘇東坡在徐州和常州的人生經(jīng)歷，看完徐州隊(duì)與常州隊(duì)在“蘇超”賽場的表現(xiàn)，我們應(yīng)該能和自己和解，正如林語堂所言：“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑?！?/p>

1077年，抵達(dá)彭城時，他還不叫蘇東坡，他叫蘇軾，字子瞻——只有在他歷經(jīng)黃州貶謫后，他才是“蘇東坡”。熙寧十年的暮春，"自密移徐"的調(diào)令來得突然，就像三年前他離開杭州時那樣。政治漩渦中的蘇軾已經(jīng)學(xué)會用豁達(dá)掩飾失落，但徐州城墻上的斑駁水痕仍讓他心頭一緊——去年秋汛時，這座古城曾險(xiǎn)些淪為水澤。

命運(yùn)的戲劇性安排總在不動聲色間埋下伏筆。蘇軾不會想到，三個月后他將帶領(lǐng)全城軍民與滔天洪水展開生死搏斗，更不會預(yù)見二十四年后，自己會選擇常州作為生命的終點(diǎn)。此刻他只知道，這座古稱彭城的軍事重鎮(zhèn)，將是他施展政治抱負(fù)的新舞臺。

“吾在是，水決不能敗城!”這句擲地有聲的誓言，成為蘇軾徐州歲月最生動的注腳。他連夜調(diào)集五千民夫，親自背著畚箕運(yùn)土筑堤。史料記載這位太守“廬于城上，過家不入”，在城墻搭建草棚日夜值守。當(dāng)富戶們爭相出逃時，蘇軾將坐騎拴在府衙門前：“馬走，吾與民俱死!”

這場持續(xù)四十五天的抗洪奇跡，最終以蘇軾帶領(lǐng)軍民加筑東南長堤告捷。次年春，他在城東門建起黃樓紀(jì)念此事，取“土能克水”之意。今天徐州云龍湖公園的“蘇堤”遺跡，仍蜿蜒如一條沉睡的巨龍，默默訴說著那個文人太守的非凡擔(dān)當(dāng)。

洪水退去后的徐州，在蘇軾眼中呈現(xiàn)出新的可能。這位兼具實(shí)干精神與文人情懷的太守，開始著手解決更根本的問題。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)州民冬季只能燒濕柴取暖時，立即派人四處勘探，最終在白土鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)煤礦?！柏M料山中有遺寶，磊落如磐萬車炭”，他在《石炭歌》中記錄的這次探索，成為中國古代煤炭開采的重要文獻(xiàn)。

在徐州，蘇軾保持著積極有為的人生態(tài)度，他以出類拔萃的聰明才干、不預(yù)不立的執(zhí)政理念，兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民，取得了卓爾不群的政績。離開徐州時，百姓們紛紛趕來為他送行，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，一直送他到城外很遠(yuǎn)的地方(“吏民扳援，鞭鐙割截”)。他深感徐州人民的深情厚意，不禁揮淚寫下《江城子·別徐州》以表達(dá)他的感激與思念：“天涯流落思無窮。既相逢，卻匆匆。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東。”

君子晚鐘：“心安吾鄉(xiāng)”的超然情懷

在徐州兩年任期里，蘇軾留下二百多篇詩文作品?！斗批Q亭記》中“春夏之交，草木際天;秋冬雪月，千里一色”的描寫。這種對自然時序的敏感體察，與二十年后他在常州《菩薩蠻》中“買田陽羨吾將老，從來只為溪山好”的感嘆，形成了奇妙的精神呼應(yīng)。徐州的山川草木，早已在不知不覺中滋養(yǎng)著他“此心安處是吾鄉(xiāng)”的人生哲學(xué)。

元豐二年三月，蘇軾調(diào)任湖州的告別宴上，徐州百姓“洗盞拜馬前，請壽使君公”。這樣的場景在二十四年后竟會重演——當(dāng)建中靖國元年的蘇軾病臥常州時，城中父老“日日焚香禱祝”。兩座城市以相似的淳樸情感，擁抱了這位文人生命的不同階段。

蘇東坡與常州的緣分，最早可以追溯到嘉祐二年(1057年)。蘇軾進(jìn)京趕考，進(jìn)士及第。瓊林宴會上，與時屬常州府的蔣之奇、單錫以及武進(jìn)的胡宗愈等人一見如故，江南的秀麗風(fēng)光讓他心生向往?！洞雾嵤Y之奇》中寫道：“瓊林花草聞前語，罨畫溪山指后期。豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。”蘇東坡與友人定下卜居常州府的“君子之交”“雞黍之約”。

如果說徐州見證了蘇軾"致君堯舜"的儒家理想，那么常州則安放了他“小舟從此逝，江海寄余生”的情懷。這種精神轉(zhuǎn)向的伏筆，其實(shí)早在徐州時期就已埋下，熙寧十年，他在《寶繪堂記》中他寫下“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，這種超然物外的智慧，歷經(jīng)黃州、惠州、儋州的淬煉，最終在常州達(dá)到圓融。

蘇軾曾三次上表乞居常州，最終在歷盡宦海沉浮后得償所愿。建中靖國年六月，蘇軾在《渡淮至泗上》詩中寫道“此生定向江湖老，默數(shù)淮中十往來”，此時的他已經(jīng)完成了從“奮厲有當(dāng)世志”到“歸老江湖”的精神蛻變。“出處窮達(dá)三十年，未嘗一日忘吾州。”這是宋人費(fèi)補(bǔ)之對蘇東坡與常州之緣的確切概括。

常州孫氏館的紫藤花開得正盛時，蘇軾在這里校完了《東坡志林》最后一卷。病中的他仍保持著對生活的細(xì)膩感知，在給米芾的信中描述“嶺南萬里不能死，而歸宿田野遂有不起之憂”。這種帶著幽默的達(dá)觀，與徐州抗洪時“吾在是，水決不能敗城”的堅(jiān)毅，本質(zhì)上同出一源——都是對生命責(zé)任的坦然和擔(dān)當(dāng)。

公元1101年8月24日，常州百姓聽見顧塘橋畔傳來隱隱哭聲。當(dāng)晨霧散去時，滿城梧桐突然開始落葉，仿佛在為這位66歲的老人送行。在生命的最后時刻，蘇軾對守在床邊的維琳長老說：“著力即差”，強(qiáng)調(diào)放下執(zhí)念、坦然接納當(dāng)下。這四字，恰似對他跌宕人生的終極注解。

君子對決：徐州與常州的精神契約

今日的徐州云龍湖與常州東坡公園，各自保存著關(guān)于蘇軾的不同記憶。徐州人記得那個挽起官袍抗洪的太守，常州人懷念那個在藤花下寫詩的居士。但若細(xì)讀他在兩地留下的文字，會發(fā)現(xiàn)一條清晰的精神脈絡(luò)——徐州時期的“人生如逆旅，我亦是行人”，宦海沉浮時“多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依”，歸老常州時的“平生萬事足，所欠惟一死”，共同構(gòu)成了蘇軾完整的人格拼圖。

站在京杭運(yùn)河江蘇段的“北大門”——徐州藺家壩船閘口眺望，會突然明白蘇軾選擇常州作為人生終點(diǎn)的深意。這里水系連通太湖，可溯流而上直達(dá)徐州，正如他的精神始終保持著某種連貫性。當(dāng)我們在徐州"蘇堤"漫步，或在常州"艤舟亭"憑欄時，觸摸到的是同一種生命熱度——那是在苦難中依然保持赤子之心的能力，是“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的通透。

兩座城市因蘇軾而締結(jié)的精神契約，歷經(jīng)千年依然鮮活。告訴我們無論身處順逆，都可以像蘇軾那樣，在奮斗中保持從容，在歸隱時不失擔(dān)當(dāng)。在“蘇超”賽場，徐州與常州的表現(xiàn)，又是東坡精神在這兩座城市的延續(xù)。徐州隊(duì)豪邁進(jìn)取，球隊(duì)風(fēng)格硬朗，球迷愛唱戰(zhàn)歌，魯豫皖球迷戲稱“徐老大”。

常州隊(duì)豁達(dá)自適，球隊(duì)輸球不自棄，球迷玩?！肮P畫保衛(wèi)戰(zhàn)”，幽默化解失利，讓燒烤攤上球場廣告C位的契約精神，體現(xiàn)出蘇軾的“多君子”之說，賽場上的對抗與玩梗，讓兩座城市的蘇軾記憶鮮活如初。

在徐州發(fā)現(xiàn)的煤炭曾溫暖無數(shù)百姓的寒冬，而在常州購置的田產(chǎn)卻最終未能耕種。這種反差恰恰彰顯了蘇軾精神世界的豐富維度：既能在危急時刻挺身而出，也懂得在適當(dāng)時候放手。兩座城市就像他人生的兩面鏡子，照見了中國文人的理想境界。

江河行處，皆為吾鄉(xiāng)。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，這或許就是蘇軾留給兩座城市最珍貴的精神遺產(chǎn)，這也是“蘇超”賽場之外，留給我們的人生啟示。

新華日報(bào)·交匯點(diǎn)記者 成崗 仇惠棟